“许子远自奉我主，恪尽职守，万无一失。与先前判若鸿沟，是为‘南橘北枳’也。”儒宗言道：“既能公私分明，何患之有？”

“学生，受教。”徐干幡然醒悟。

儒宗循循善诱：“所谓‘道不同，不相为谋’。然何为‘道’？公道也。管子曰：‘是故官之失其治也，是主‘以誉为赏，以毁为罚’也。然则喜赏恶罚之人，离公道而行私术矣。’”

“以誉为赏，以毁为罚，乃‘私术’，而非‘公道’。”徐干拜服。儒宗之意，“官治”亦或是“吏治”，当以“公道”为准绳，而非绳之以“私术”。

“‘有道无术，术尚可求。有术无道，止于术’。以道御术也。”儒宗言尽于此。

二人拜服。

之所以有此疑虑。只因未分道与术，不辨公与私。

公道如何量化？

王法。

蓟王宫，灵辉殿。

累日来，蓟王专开朝会，处理十县并入事宜。

左国令黄承彦，持芴先奏：“将作寺上报，无虑县东北，大辽水畔，另有大泽，广袤万里，不下雍奴薮。”

“竟有此事。”蓟王大喜。径三百余里之大泽，毗邻大辽水，若能圩田，其利之大，可想而知。

“此泽何名？”

“亦称辽泽。”

蓟王这便醒悟：“凡境内泽薮，皆唤此名。”

“主公明见。”

蓟王这便定计：“可称大辽泽。”

“喏。”稍后，只需命人于图上标注即可。

“此泽何处所有。”蓟王又问。

“当属前辽东属国。”

“如此甚好。”蓟王言道：“乌桓初改农牧，不习稻作。两处泽薮，需国中青壮、健妇，客庸。奋威校尉韩当，驻守扶黎，恐难兼顾。宜当再遣一校佐之。”

“扬武校尉高览，可佐之。”王傅黄忠，持芴进言。

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