在这种情况下，本来就在盛唐时期备受忽视的正统儒学，而今更是遭遇各方面的挑战，权威进一步失坠，研究管子、荀子、列子、韩非子、孙子甚至鬼谷子的学说纷纷兴起。

这股东风，正是高岳所要凭借的，他为了安抚底层，便让护国寺大开“启智坊”，帮助普通百姓识字；但同样他也支持兴元的道观，许可道士们研习老庄之说，因为唐家皇帝毕竟姓李。

然后就是用韬奋学宫，培养正统而又新式的官吏，什么叫新式？就拿学宫里的算学来说，不但用《周髀》、《九章》、《海岛》、《五曹》、《孙子》、《夏侯阳》、《张丘建》、《五经》、《缀术》、《辑古》这十部经典为教材，还特意将其中和生活息息相关的部分，单独编辑为简化本，再配合珠算术，给民间普及，帮助兴元工商业的发展。

高岳还有个想法，那就是将来有机会彻底打通西域后，不光光要从西面交易财富，更要将一些西面的数学著作给引进翻译来，填补己方的薄弱和不足处。因为他明白，本国的数学，大部分还停留在“计算”这个实用层面上，对于促进科学昌隆来说，是远远不够的。

知识需要实用，但更需要上升到一种哲学的高度来。

思想文化也是一样，高岳清楚，短暂的混乱和异彩纷呈是必要的，可它早晚还是会重新随着政治版图的一统而一统，关键是如何抓住这个可以矫正的时期，不让它于未来走入死胡同。

接着，高岳参观了武道学宫，内里的生徒更像是士兵了，他们在校场上列着队形，先学习简单的旗语，及幢队的指挥。

这群生徒的来源有二，一是在定武、义宁军中被抽调过来整训的，二便是自民间进来就学的。除去要明白旗语和基本队伍得指挥外，他们还要分类学习炮铳、车辆、骑术、兽医等，当然也有算学、兵法学，即所谓的步、骑、炮三大门。

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