“文殊菩萨，一面双臂，宝相白皙庄严，持慧剑，骑乘狮子，必在未来入天神赞普您所居住的逻些城。”摩诃衍那非常肯定地对赤松德赞预言说。

这下赞普也顿时沉浸在能迎入菩萨的幸福当中。

莲花生顿时合掌，叹着气，对赞普规劝道：“天神啊，你看高原上明彻的天空，宛若您历代的本性般无垢。而美德就如这天空中的白云，而劫盟这样污秽的行为，则如天空中的乌云，切不可让乌云多过那白云，否则便会降下雷电洪水的灾难。”

赞普向来对莲花生充满敬畏，这时也有些犹豫，即回礼说到，听师父如此说，我便犹豫了。

而议事的穹庐里，西蕃的鹰派尚结赞、马重英等大论们都脸色不豫，便将目光投向了大乘和尚摩诃衍那身上。

尚结赞始终笃信佛教，马重英最早对佛教持反对态度，后在赞普的劝导下也开始信仰起来。可有意思的是，尚结赞大部分时间节镇鄯州，而马重英节镇河西，当地的佛寺以汉僧的禅宗为主，因修炼方便，渐渐地居然让尚结赞、马重英开始对高原上的天竺佛系的繁琐经文开始厌烦起来，在他俩的影响下，相当部分的西蕃贵族开始修习禅宗——而这位摩诃衍那，正是尚结赞、马重英写信推举给赞普的。

故而实则此时，西蕃的佛教力量已暗然发生分化：西蕃本部的高原地带，以自天竺、泥婆罗（尼泊尔）系的佛寺占据主流，据点在桑耶寺；而河西、陇右这些新占领区，则以汉地禅宗佛寺占据主流。双方各得一派西蕃贵族支持，再加上余烬尚存的苯教，已开始明争暗斗。

果然，摩诃衍那当即反驳莲花生说：“师父谬矣，无论白云还是乌云，都是遮蔽天空的一片云，对应的无论善业还是不善业，都没有从轮回当中解脱，也都是成佛的障碍。为了拯救末法，岂可拘泥于白云乌云！”

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