作者：赵川

上

坐在午后懒散的阳光下，读流亡作家高行健的《灵山》，像是很多年前的某个下午，在上海一条弄堂的晒台上，看著眼前重

重叠叠的红瓦屋顶，由老人家细哼童谣，在背上轻柔抚拍，慢慢进入满是阳光馨香的梦乡。就这样读著书，从已理顺的现实秩序

和规范下，退回到朦胧、参差和无序的纯真里。

历史，在高行健的笔下化解开来，从有头有脸的教条下瓦解，流淌成一个个平行的生命章节，或传奇或平凡，还原到它们本

来不甚清楚的层叠面貌。风土史实，传闻传奇和由各种人生经验组成的片段，在通往灵山的路上，交错穿插，偶然与必然相间，

有无法抹去的已成的现实，也有若即若离的臆想世界，它们咿咿呀呀，纷至沓来。

那灵山在哪里，小说的主人公不是要去寻找灵山吗？

他孑然一身，游盈了许久，终于迎面遇到一位拄著拐杖穿著长道袍的长者，于是上前请教：

“老人家，请问灵山在哪里？＂

“你从哪里来？＂老者反问。

他说他从乌依镇来。

“乌依镇？＂老者琢磨了一会，“河那边。＂

他说他正是从河那边来的，是不是走错了路？老者耸眉道：

“路并不错，错的是行路的人。＂

……

（高行健《灵山》第六十七节）

小说里的灵山更像是一个通往虚无目标的过程，或者这正是弥漫在《灵山》里的禅意，不识卢山真面目，只缘身在此山中。

在《灵山》里，带自传色彩的“我”，和由“我”演化出的如“我”影子般的“你”，在中西南边区漫游，刻意要去寻找一

片原生态的净土，原生态这个词在小说的多个章节中出现，灵山就像是这片净土的化身。由于“我”或“你”无不带著想接近

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