——高行健近期剧简论

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1997年高行健在《八月雪》一剧中，创造了一个言简意赅的“公案”，尚是舂米伙计的慧能来听禅宗宗主忍宏密授佛法至理：

忍宏：门外来者何人？

慧能：行者慧能。

忍宏：站在外头做什么？

慧能：尚在门边踌躇，入得了门不？

忍宏：跨一步就是了。

只消向前一步，说起来容易，做起来似乎也不难，却是对一个艺术家的最重大考验。

十年前。1986年，正当《野人》宏大而惊人的演出使高行健在中国戏剧界达到名声最高点时，他迅速写出了《彼岸》，使整个文学界着实吃了一惊：没想到他完全重开了新路子，把80年代中国实验戏剧累积的成果全置于不顾。

当时，有批评者指责《彼岸》宣传宗教，高行健回答说：他所表现的，是“东方人认识自我，寻找自我同外界平衡的一种感知方式，不同于西方人的反省与忏悔。东方人没有那么强的忏悔意识”。这种感知方式就是本能地领悟语言。表面意义的语言本身不足为凭，作为自我的“人”永远是孤独的，只有凭借语言来超越语言，才能摆脱困境，虽说不一定能到达彼岸，至少是一个可能的泅渡方向。

写《彼岸》时，高行健并没有一个清晰的禅宗戏剧美学思想，在次年发表的戏剧论文(京华夜谈)可以明显看出这一点。但是《彼岸》中的确有很多段落，是中国现代戏剧中从来没有出现过的：

另一个：人家都在这边找，你到那边去干什么？

人：这里没有我想找的。……

看圈子的人：(从众人中出来)你哪里去？

人：我过去。

看圈子的人：你不什么也没找到吗？怎么就过去了

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