回到石屏山腹，和姜离谙告别之后，魏东流便去检查郭近的情况。

此时郭近正端坐在石床之上，摆出五心向天的炼气姿态，缓缓呼吸吐纳，开辟气海。

姜离谙送他的姹女素阴针，被他包着黑布放在旁边的石桌上，似乎回来后就没有动过。

魏东流离山前给他的千年何首乌，被他吃去了一截，剩下来的放在盆里未动——这上了年份的何首乌最是耐饿，用来辟谷也极其不错。

太乙通玄真人的《消魔上灵分擘清浊经》，其中也包含了辟谷炼气之法。

这种基础性的入门步骤，各大门派基本都差不多，便是昆仑的辟谷炼气法门，也没有更高明到哪里去。

确认郭近仍然在努力修行后，魏东流便施施然回到自己的房间，同样摆出五心向天的姿态，运转心法。

他本身已是化府阶，将《消魔上灵分擘清浊经》的心法运转片刻，只觉气海忽然沉重起来，如小腹中吊着秤砣般。

如今无论是正教三清，还是魔教六道，以及佛门、儒教和其他旁门左道，吐纳之法有千千万万种，但本质上都是炼浊化清。

即把体内浊气炼化排出，又从外界吸收清气补充，不断提纯。

原因也很简单：清气缥缈，浊气昏沉。

前者轻灵，便可以提炼成真气，用于驱动术法、改善体质、提升境界等等。

后者浑浊，如淤泥般根本难以催动，也就没法运用起来了。

对于这些浊气，正教往往弃之不用，尽数排出。

魔教却往往会留极少量浊气，并用魔道功法将其提纯炼化为魔气，小心积蓄以气海之内，必要时便推动真气将其包裹发出，配合功法用于伤人。

这种所谓的魔气，其惰性比浊气强千万倍，极难去除，好比蛇毒：

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