十月十六日，邵树德最后巡视了一遍疏勒城，然后下达了两个命令。

第一道是将疏勒王宫改为官学，分经学、武学两部分。

经学教化百姓，朝廷的老招数了，无论内地还是边疆，都不遗余力。

儒学固然有这样那样的缺陷，但它提倡的政治伦理却是如今这个天下非常需要的。再差，总比“天子兵强马壮者为之”好吧？

其实也不用担心儒学影响到社会风气。

事实上决定风气的因素很多，并不止儒学一个。唐代儒学也挺兴盛的，不妨碍人家打打杀杀，同时对上突厥、契丹、南诏和吐蕃，四面开战。

关键是不能让儒学一家独大，不能让科举出身的官员垄断官位，这才是核心。

就让夫子们好好教化一下蕃人，让他们守点规矩，也能减少点造反的几率。反正也花不了多少钱，何乐而不为呢？

武学则是一以贯之的政策。

挑选边疆蕃汉子弟，学成之后调入禁军，加强边疆地区与中原的联系，也给本地人一条出路。

他不替你扛枪，就要替别人扛枪，这是很明白的事情。

邵树德下达的第二道命令是组建疏勒行营。

行营统帅的人选颇费思量。

本来他打算从新一批抵达的禁军中挑选大将出任的。但杨亮主动请缨，迫切要求留守疏勒，总领大军，连家都不愿回了。

按他的说法就是，家里婆娘一大把年纪了，孩儿们也各自成家立业，没什么好挂念的，不如留在西域，为圣人拼杀。

说白了，就是个纯粹的武夫，想打仗。

“明年再打草谷，怕是没这么简单了，杨卿可有什么方略？”车队已经出发，浩浩荡荡，直向北进发，邵树德站在驿道边，牵着马儿，问杨亮对策。

“无外乎声东击西。”杨亮说道：“今年突厥、葛逻禄、回鹘等部抢了不少东西，兴致正高。明年可遣他们自北边进发，大肆掳掠。波斯所重者，乃绿洲河谷地带。蕃骑大至，定然集结重兵北上，届时臣便拣选精兵，多带马匹、车辆，突入拔汗那，抢够了就走。波斯多事之秋，用兵之处极多，如此数回，必然疲敝。再往后，可就越抢越顺手了。”

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