李毅一听蝗神都出来了，不置可否的撇了撇嘴，这年头人们拿蝗虫没办法，也不知道蝗虫是怎么形成的，只知道“旱极而蝗”、“久旱必有蝗”这样子的说法，但是对于蝗灾为什么出现，怎么预防等等都是一无所知的啊。这才有了蝗神的说法，又有“蝗鱼虾互化”之说，如：宋代陆佃的《埤雅》：“或曰蝗即鱼卵所化”。潘自牧的《记纂渊海》：“有蝗化为鱼虾”。李昉《太平御览》记载：“蝗虫飞入海，化为鱼虾。”。李苏《见物》记载：“旱涸则鱼、虾子化蝗，故多鱼兆丰年。”等等。

“叔伯，蝗神说法小子不好评论，子不语怪力鬼神，但是往年蝗灾也不少，我常听闻蝗虫过境，庄稼被破坏殆尽，农田颗粒无收，人们吃树皮，挖草根，乃至于易子而食的都有，饿殍遍地，难道到这种程度，你们也信蝗神，不捉这虫子吃？”

李毅到没有因为何叔这些老农的封建迷信而发火生气，因为跟人发火生气，是最笨的处理问题的方法，往往会起到反效果，鲁迅说过：智者应循循善诱，只有蠢货才会大吼大叫。大概。

“哎，哪能不吃啊，贞观二年，关中大旱，蝗虫四起……”

何叔叹了一口气，就絮絮叨叨的说了起来了。

说的是贞观二年，历史上有名的关中蝗灾，说他有名倒不是说饿死了多少人，而是因为历史上记载的一件事情，那就是李世民吃蝗虫这件事情。

说是贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。李二进入园子看粮食的损失情况，看到有蝗虫在禾苗上面，捉了几只蝗虫诅咒道：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”意思是说：百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我自己一人身上，你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。

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