隔了几天后，朱由崧再次召集九卿科道，询问了对妖僧大悲的审讯情况。

马士英首先出列奏报道：“臣等仔细审过了，判定妖僧乃是骗子，计议定他斩立决。”

1644年十二月，忽然有个和尚来到南京，自称是明朝亲王，从兵乱中逃出做了和尚；朱由崧一早就知道此人在满口胡言，但鉴于当时社会动荡，的确有许多宗室星散，所以为了平息舆论，他派官员审讯了这个和尚的来历。

这个叫大悲的和尚起初信口开河说崇祯时封他为齐王，他没有接受，又改封吴王。

一番盘问下来，参与审讯的官员一早就断定了这个大悲和尚不是正经的明朝宗室，否则就不会连常识都不懂——上一个被封齐王的是光宗朱常洛第三子朱由楫，朱由楫在7岁时就夭折了，后来被追封为齐王，谥号“思”，以明朝的惯例，崇祯是不可能把自己哥哥的爵位封给其他人的；至于吴王爵位，明朝至今就封过一代，那就是懿文太子朱标第三子、建文帝的弟弟朱允熥，虽然这个爵位也不是不能再次册封出去，但封王那么大的事情，难道不要诏告天下的？南京官员会不知道嘛？

既然审定了大悲和尚是假宗室，那么就要审一审他怎么就敢假冒宗王的，是有什么企图呢？还是背后有人主使？

结果不查还好，严刑拷打下，自称是徽州人、在苏州出家的大悲和尚便说了一番震惊审讯官的话，“潞王恩施百姓，人人服之，该与他作正位”；既然牵扯到了帝位，谁也不敢隐瞒便报给了朱由崧知晓。

徽州人，苏州出家，这几个字联系起来，大悲和尚背后的人已经跃然纸上了，但既然要“克段于鄢”，朱由崧自然不会刻意深究大悲和尚背后是谁，所以，便简单的将人交给九卿科道会审后，籍此给大悲身后的人某些错误的信号。

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