佛门是从西来的教门，有庞大的经典和教义。

但其实时人所不知道的是，最早的佛门是没有经典的，也没有佛陀造像，只以佛祖、心印为崇拜。因为这独特的情况，绝大部分经文，传教，都是依靠僧众们口口传颂的方式来流行。为了防止经书失传，所以各地高僧每十年举行一次一辨经。好查漏补缺。

在后来，佛门从西方佛国引入中土，因为原理佛国十万八千里，所以以不可能继续以口口相传的方式传承下去。

从这时候起，经典才开始以文字的形式进行记录。

在这个由口头到文字的转化的过程中，中土人想要看懂，就必需要用到中土的文字，而且修辞不能差劲，既要点明主旨，又要符合中土人的阅读习惯和伦理纲常。

如此庞杂巨大的工程，一般文化水平的人是完不成的。所以儒门便不可避免地参与其中。

在翻译佛门经典的过程中，无数儒门思想和儒门的行为法则被融入了佛经。所以中土的佛门教义比之外道西方佛门，多了忠、孝等没有的概念。可以说是魔改过的。从遣词造句，到内容思想，都潜移默化地受到儒门的熏陶。

简而言之，没有儒门的贡献，就没有如今佛门的昌盛。

也所以，即使这些佛门修士念诵的梵呗是佛门的典籍。但是听在武十一的耳朵里却十有八九能够领会。

这也自然意味着，佛门的经文在念诵和翻译出来的时候，便已然带上了儒门的文脉之气。所以他们的所谓“功德”，是可以被武十一直接感受和“享用”到的。

既然这样，那还等啥呀！趁着这个机会，赶紧吃护国寺的瓜捞呀！

随着所思，武十一也跟着闭目凝神，按照儒门静坐法的理论，听着经书进入了入定的状态。

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