大明最大的财富，的确是那些面朝黄土背朝天的百姓，他们尽心尽力的劳作，一年到头也就是赚点口粮。

按照朱瞻墡的公德论而言，大明脱离了小农经济蜕变，受益的是整个大明所有人，那么所有人都要为了这种蜕变付出代价。

哪怕是皇帝。

朱祁钰有很多话想和路易十六沟通，毕竟路易十六也是小农经济蜕变的代价之一。

但是那也得路易十六有个头不是？

所以，让百姓承担小农经济蜕变的一部分代价，也算是最普通的百姓的义务之一。

朱祁钰总计有两个担心。

第一个就是百姓承担了代价，付出了自己的农业剩余价值，最后享受不到小农经济蜕变的效益。

做蛋糕的时候喊着集体奋斗，团结就是力量，团结是钢，团结是铁，等到分蛋糕的时候，却摇身一变，变成了沈不漏，一分不漏。

第二个担心，就是路径依赖。

不分蛋糕也就算了，还要年年搞下乡，让百姓一次次的为冬序买单，把人敲骨吸髓的朘剥，最后再清理一下低端人口，天朗气清，国泰民安，一切岁月静好。

而费亦应揭露了一个残忍的事实，那就是农庄法必然如同军屯卫所那般败坏，农民的合力消失，最后农民只能予取予夺。

站在大明师爷的立场上，费亦应显然是个很厉害的师爷。

工业化进程一共有两种模式。

一种是建立血腥的殖民地，对未开化的殖民地的外番，进行朘剥，矿产、植被、特产、劳动剩余等等，进行血腥的积累。

对于朱祁钰而言，他首先是大明皇帝，他根本不会顾忌外番蛮夷的死活。

另外一种模式，则是苏慈宗模式。

建立集体农庄，朘剥农业剩余，形成剪刀差补充工业，将农业剩余和廉价的工业品出口换取外汇，用外汇换取技术、机械设备等等，加大工业化投资，最终完成工业化进程。

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