胡濙思考了许久，礼法在胡濙心中是很神圣的，是他一辈子都在孜孜不倦追求的大道之礼。

他笑着问道：“陛下，这天下有圣人吗？”

朱祁钰思考片刻问道：“什么是圣人呢？”

胡濙认真地说道：“荀子曰：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义。故最为天下贵也。”

朱祁钰认真的品味了这番话。

人贵，万物轻，是中原王朝人文思想的一个重要标志。

有气、有生、有知、有义所以为人，无知无义不是人。

把水火、草木、禽兽、万物，认为比人更重要，显然比两千年前的古人还不如，返祖现象了属于是。

这是春秋末年，从重鬼神到重人，人文思想蓬勃发展的必然结果。

季路曾经问孔子鬼神事，孔子说：连人都顾不得，怎么能顾鬼神呢，那不是愚昧吗？管理百姓的大义，是对鬼神敬而远之，是智慧。

庄子说：天下之外非自然的东西，不去谈论。

墨子明鬼神之说，但是墨子很明确的回答过他为什么追求鬼神之说，曰：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。

假托鬼神之说，实现自己的政治主张，这种明鬼神的主张，让墨子学说，在后来的发展中，遇到了极大的困扰。

易曰：圣人以神道设教。

鬼神之道，不过是圣人教化的手段罢了。

鬼神这个阶级被消灭之后，那自然要有填充，谁来担任鬼神原来的职责呢？

圣人。

这就是在春秋之时，大思辨之中，从重鬼神到重人，人文思想蓬勃发展的真实写照。

人贵于万物，那到底什么是圣？

胡濙知道这个问题不好回答，因为众说纷纭，他俯首说道：“陛下，臣也只是一家之谈，陛下姑且听之。”

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