“陛下。”于谦叹了口气，语气颇为无奈。

陛下严刑峻法，于谦并不反对，任何一个时代，任何时候，变法，就没有不流血的，这一点，于谦当然知道。

商鞅变法，最后作法自毙，王莽改制，天下大乱，王安石革新，一地鸡毛。

如何才能变法成功，对于于谦而言，陛下的这种严刑峻法的态度，是有利于变法的推动的。

但是对待百姓也严刑峻法，在于谦看来，反而是不利于新政推行的。

于谦俯首说道：“这天下百姓皆是陛下的臣工万民，陛下乃天子至尊，更礼以教百姓。”

“应以德为本、以仁为恩、以义为理、以礼为行、以乐为和；以法为分，以名为表、以参为验、以稽为决，是故内圣外王之道，反之则暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”

于谦这话并不是儒家经典，而是脱胎于《庄子·天下篇》。

讲的核心理念，就是内圣外王的道理。

对内要以德行为根本、用仁善布施恩惠、用礼义来规范行为、用音乐来调理性情、用法规区分事理、遵从大义确立标准、反复比较获得验证、凭借调查作出决策，才是内圣外王之道。

反其道而行之，就乱套了。

翻译翻译就是，朝堂，不是打打杀杀。

德、仁、义、礼、乐、法、名、参、稽，才是帝王之道。

这和陈循的道理颇为相似，但大相径庭。

陈循只讲仁义礼智孝，却从来不讲德法名参稽。

朱祁钰却摇头说道：“道理都是好道理。”

“可是于少保，这富农现在还在观望，稍有鼓动必然破坏方兴未艾的农庄法，介时，有如何是好呢？”

“成事不足，但败事却是绰绰有余。”

“那于少保看，这些富农会如何呢？”朱祁钰反问了一句。

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