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第四百一十六章 跷跷板

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李泌很好奇,这建宁王到底是从哪里挖来的人才,竟然还有墨家理论的实践者。

李泌博览群书,对于墨家学说也有所涉猎。

而墨家学术的消亡,除了统治者不喜欢墨家学说之外,也是在墨家在社会实践上的失败。

兼爱非攻,明鬼天志,这些理论虽然好,但是无法像儒家这样成体系的建立长久统治的政权。

儒家不仅仅是哲学,还是一套行之有效的统治术。

儒家通过天地君亲师的等级体系,建立了一个从上到下的统治机器。

儒家理论在日常生活中,也能够低成本的调和民间各种纠纷。

儒家这套操作系统,已经在中华大地上使用了几百年,这一套理论已经很完善了,建立了等级分明的儒家体系。

五胡乱华后,凡是能够长久统治的异族政权,都是主动汉化,主动拥抱儒家的异族。

而那些用武力和残暴统治百姓的异族政权,往往在第一代统治者老朽衰弱之后遭到反噬,最后身死而族灭。

但是李泌看到了酒泉城的另外一种统治形式。

通过明确划分的行业社团,将所有的百姓串联起来。

这些社团再去决定酒泉的市政,以行业规则来约束百姓,以这种行业自律的方法来御民。

李泌向张天伦问道:“张天师,这些行业协会的会首,要如何影响衙门的决策呢?”

张天伦说道:“酒泉一百二十家行会的会首,再加上城内二十四坊的坊正,城外一百八十里的里长,这三百二十四人组成市政议会,任何关于酒泉城市发展的决议,都需要这三百二十四人半数同意才能执行。”

李泌惊讶地张大嘴,这区区会首竟然有这么大的权力?

要知道这些各行各业的会首,不过是市井商人罢了。

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