齐鲁之地的墨者大多为相夫氏一脉，以辩论为为主，讲授墨家的兼爱思想。

希望能用柔和的方式去获得和平，反对用暴力去解决问题。

而灵国注重民生，重视学问的态度，却是颇合他们的胃口。

不说别的，单是对于灵青设立实验课题来辩证自家思想的想法，就令他们大为赞同。

除此两家之外，亦有其他学派持同样想法，欲要以灵明学宫为根基，推广自家的学说。

特别是那些在稷下学宫没有崭露头角的小学派，更是将希望放在了这里。

当然，在面对众多道藏典籍后，道家和阴阳家亦是深刻的认识到灵青倾向于何派。

因此两家自然不会放过这个有着成熟典籍的灵国和灵公。

这些且不说，自许行就任了明稷堂堂丞之后。

就开始着手以自家理念为主，吸收德鲁伊的自然之道和灵青所记载的一些经典，来整合新的农家思想。

有这么一个大能在，灵青自然也不会置若罔闻。

他自得了德鲁伊的传承之后，也曾不断的思考什么是自然之道。

然则这个命题实在是太过宏大了。

以狭义的来说，是森林、是山地、是平原、是沼泽。

是植物之间的平衡、是动物间的优胜劣汰、是生物的生老病死等等。

而广义上来说，天下间又有何物不是自然？

与植物交集最少的沙漠，号称钢铁丛林的城市，仅有孢子、蕈类的地下世界。

甚至是整个星球的意志，天空中的太阳月亮，遥远的宇宙星空等。

都可以称之为自然。

然则并不是说你说那是你的自然，就能成的。

你得做得到，能够对其有所理解，有所影响，才能获得相应的自然馈赠。

因此，他起先是以树木、森林入手，以平衡草木生态为自然，以平衡植物来获得自然的馈赠。

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