“先生不必多礼。”孙纲对严复说道：“正如先生所说，先生能在这里畅所欲言，这一点也许就是‘共和’较‘专制’强的地方了。”

“如今之‘共和’比起满清之‘专制’，确实有很多好的地方。”严复说道：“然敬茗可知，我之国情民性较西国截然不同，泰西诸国尚未尽为共和之国，而我国骤然全弃古制，敬茗以为可乎？”

严复这么一说，孙纲立刻就明白了他的意思。

严复是希望在中国实行君主立宪！

严复告诉孙纲，中国的国情民性都和西方国家不同，现在实行“共和”政体，很容易造成国家政局的动荡，甚至有天下大乱的危险。

而且，在严复看来，中国老百姓自身存在的问题，是不能仅仅用“民智未开”这几个字来形容的。

严复是这样对孙纲说的，“一国之强弱存亡决乎其民者有三，一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。而近世我民之不具备此三者，八股科甲积年之害也。夫八股非自能害国，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：其一曰锢智慧；其二曰坏心术；其三曰滋游手。此三害以致中国民品之劣，民智之卑，非一言能尽述之，亦非一时之政能尽变之……即有改革种种，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁……专制之政。可以强力一时收束之，徐图教诲改之；而共和所谓之‘政听决于民意’，国之大政皆决于群哄，明知其不可行而不得不行，若稍有拂逆，则使当国者去之，不问其施政之得失。所谓‘乱哄哄，你方唱罢我登场’。国体变迭，如同走马之灯，此为利国利民之政体乎？窃以为‘共和’之害，大于‘专制’之害也。”

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