如果对海军史没有了解，那么军舰上突然出现大量衣物的情况，的确可能称为怪现象，然而仅仅凭靠着这种一己的观感，就将海军史上一个阶段的特殊惯例，作为某一支海军“腐败”的象征，其荒唐程度实在令人叹为观止。针对北洋舰队“主炮晾衣”而作的“批评”，正是基于这种一己之见的无限“发挥和联想”。

难道说，如果东乡“圣将”见到了“君权”上也晾着衣服，同样得出大英帝国海军“不堪一击”的“结论”，建议日本和大英帝国开战的话，估计日本人自己就会立刻把这位“圣将”直接送进疯人院。

当初由小笠原长生“首创”的“平远”晾衣故事，经过田汉“二传”，变成了“济远”晾衣，然后再经由唐德刚“三传”，演绎出了“定远”晾衣！这个无比荒唐可笑的故事竟然被当成了重要的“史料”在好多书中引用，最后蒙蔽，误导了几乎整个中国的史学界！

直到后世，中国海军的将士们一听到这个故事，就感觉抬不起头来。

这到底是中国海军的耻辱，还是中国史学家们的耻辱？！

如今，因为孙纲这只“小小蝴蝶”的关系，“圣将”早已在海底喂了王八，那本傻逼《全传》也不可能出世了，后世的中国海军将士，将不会再以这个为永远的耻辱了吧？

孙纲和张荫桓等人在舰桥上说着话的时候，英国人很快回来了。带来了日本明治天皇专门给中国和朝鲜写地亲笔“停火书”，上面说“因清国朝鲜与日本阻于海道，又以本土战乱，无法通达消息，故先下‘止战诏书’与四国，待清，韩两国使来。再申和平之意”，天皇在书中“恳切”地说。“自交兵以来，三国亿兆生民，惨遭涂炭，朕心实惨伤，不忍兵祸连结，遂先命海陆各军停火，专候贵使到来。以达和平之愿望。”

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