在这种处境下，一个自称“鳄鱼神”转世的村民站了出来，显示出超凡的力量，声称要遵循传统，带领同胞猎杀世仇，用宿敌的头颅举行血祭，使世界秩序恢复平衡，又有谁能抗拒这一极富扇动性的号召？

高飞们心自问，如果自己是一个普通的皮里恩村青年，亲眼目睹安德烈变身巨鳄，也会发自内心的崇拜这个“神人”，尊其为救世主，自愿为他而战，不惜牺牲生命。

归根结底，宗教是劳苦大众的麻醉剂。

高飞作为一名来自“文明世界”的旅行者，对于阿斯马特人的野蛮传统，最初是怀着猎奇与不屑的心态。

来到皮里恩村，深入了解了当地的文化背景和生活困境，他的心态也随之改变，更多的是同情与无奈。

皮里恩村的居民，在“鳄鱼”安德烈的蛊惑下，试图复兴血腥的猎头传统，这当然是野蛮和错误的做法。

但是，如果不考虑阿斯马特地区正在日益恶化的环境，不考虑丛林和沼泽中横行的变异怪物正在侵蚀当地村民的生存空间，单纯批评这些因绝望而回归传统的可怜人太野蛮，太愚昧，那就太不公平了。

所谓的文明世界，除了疯狂掠夺原住民的自然资源，可曾为他们做过些什么？

起码就巴达维亚当局来说，目前还没有为消灭阿斯马特地区泛滥的变异怪物做出任何努力，母宁说是任由原住民自生自灭。

那就怪不得当地人以自己的方式，尽管是一种野蛮的方式，对抗天灾，挣扎求生。

就在高飞出神思索的时候，四个村民走了进来。

其中三个身材精壮的小伙子，合力抬起比西柱，搬出屋外，朝沼泽那边去了。

还有一个中年人，就是刚才邀请大家来参观的家伙，脸上挂着精明的笑容，用当地方言对佩普说着什么。

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