当初在河东，刘协就想借着卫固、范先和乱的机会杀一波，结果士孙瑞阳奉阴违，不了了之。刘协恨了好久，因此将士孙瑞扔在太原，以示惩戒。

这次他又想借着袁绍作乱的事杀一波，结果刀还没举起来，袁绍却要跪了。

刘协大失所望的同时，也意识到这种快意恩仇的方法并不适用于朝堂，尤其是有一群老臣掣肘的情况下。改良终究不是革命，牵制的利益太多。

他总不能举着中兴的旗帜，干出代汉的勾当。

既然占了人心思汉的便宜，就得忍受旧屋翻新的麻烦。

权衡之下，打一批出头鸟以示警告，缓解一下病情，先将大局稳住，然后再耐心调养，就成了没有选择的选择。

好在他有超出这个时代两千年的历史经验可以借鉴，更有四十年改革开放的现成例子，知道在发展中解决问题虽然考验智慧，却也并非不可能，所以也没那么急。

面对黄承彦与庞统，他才可以如此从容。

对黄承彦、庞统来说，天子的答复不仅满足了他们的希望，还超出了他们的预期，展示出了更高的眼界，也证明了圣天子并非传言。

一个十七岁的少年，能有这样的见解，非圣人何为？

最让他们满意的，是天子将希望寄托在士的身上。

虽然天子所说的士并非通常意义上的士，但他们本非迂腐之人，对这种离经叛道的做法并不反感，反倒觉得别出心裁，非常人可及。

刘协随即介绍了他对士的定义，着重强调知识积累的意义。

士人介入百工之技最大的意义有二：一是对既往技能经验的记录、总结，不让那些灵光一现的技术失传；二是在现有的基础上进行推演，找到更好的办法。

这样的例子数不胜数，远的有主持的铁官的裴潜，近的有改进织机的马钧。

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