不用于吉提醒，吴良也已经看到了对面悬崖上的震撼画面。

只见那除了飞鸟，几乎不可能有活物活动的直上直下的崖壁之上，竟存放着……吴良目测最起码也得有上百具长方形的木质棺材。

这些棺材悬空摆放在悬崖上，一侧与岩壁紧密贴在一起，下部则有两到三根一端插入岩壁中的圆木进行支撑，看起来结构非常简易，一副摇摇欲坠的样子。

但通过棺材上那些已经眼中老化与腐朽的木质可以看出，这些棺材已经存在了许多年，比想象中的要稳固的多。

这些都是悬棺！

据吴良所知，后世考古界也发现了许多处悬棺墓葬群，其中最早的可以追溯到春秋战国时期，这些墓葬群大多处于南方，不过也有一部分发现于北方，可谓分布十分广泛。

至于于吉这种所谓“地仙之宅”的说法。

考古界发现的最早的文献记载乃是在南北朝时期，时人顾野王在看到武夷山的悬棺墓葬群时写道：“地仙之宅，半崖有悬棺数千。”

故而后世考古界才有了“地仙之宅”的说法，特指悬棺。

也是因此，这个词从于吉口中说出来，倒是令吴良心中有些惊奇。

顾野王是魏晋之后的南北朝人士，距离如今的东汉末年至少也是三百多年之后的人，后世考古界公认“地仙之宅”这种说法乃是顾野王首创，但却被于吉在几乎相同的场景之中说了出来……

那么这是不是说，关于悬棺这“地仙之宅”的说法其实早就已经存在，只不过后世并没有发现更早的相关文献而已。

至于这些悬棺，吴良倒没有太过惊讶。

后世便发现了不少春秋战国时期的悬棺墓葬群，而鲁班乃是春秋末战国初的人物，在他的陵墓处出现悬棺群，倒也并不算跳出了吴良的考古认知，总归还是在比较容易接受的范围之内。

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