到底哪个是椟、哪个是珠，这是个需要具体情况具体分析的事。

均田派所谓的珠，或者说他们所说的阶级，其实更类似于阶级的原初概念，即历史上圣西门对于阶级的初步理解。

本身大顺这边就是三歪经唱主角，加上现在大顺的经济基础距离不歪经的经济基础还差一些，故而他们嘴里所言的“阶级”，基本上还是历史上圣西门主义说的“实业家、银行家、工匠、天才、手工业者”之类的范畴，是个很笼统的东西。

均田派虽然其实现在仍旧不成熟，但就思想下，已经有了点深度。

虽然说，这种深度，是从刘钰说的那种变种的“马尔萨斯经济学”、或者说逆练卢森堡的资本积累论引申出的，和刘钰的本意相差有点远，甚至有点偏到考茨基的工业资本主义的帝国主义理论上去了。

但于此时、于现在这个西历1793年的时间点，他们的想法还是有可取之处的。

均田问题到底是什么意思呢？

他们的意思便是说，的确，大顺相对于世界别处，拥有很强的手工业基础。

但是，这种手工业、或者说工业，尤其是刘钰改革之前，并不是很健康。

这种手工业的强势基础，是以“地租、征税、剥削下的农业赢余”为基础而发展起来的。

是畸形的。

典型的，如之前大顺的京城、法兰西的巴黎，就是这种类型。

京城的消费能力，靠的是征税、发饷、俸禄、贵族地主的地租等等。

这些工商业，是服务于三歪经理论中的“有效需求者”的——包括说法国的巴黎，工业起步也是以奢侈品制造业起来的。

但是因为大顺的体量足够大、底子足够厚，是以当刘钰改革之后，对外扩张夺取市场后，依靠之前这种不健康的手工业底子，很快在对外扩张中先发地区转型成功。

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