皇帝做事，有皇帝的逻辑。也可以说，有皇帝的价值观体系。

铁路，技术，蒸汽机，甚至资本，都是器。

器，可以选择怎么用。

屁股坐在哪，决定了怎么用这些器。

从一开始决定下南洋、伐印度开始，在皇帝这，一直盯着的就是刘钰说的钱。

香料的钱。

印度的税。

统称，都是钱。

按照先秦诸子某一派的说法，爱和用是有极大区别的。

那皇帝是爱钱呢？就像是爱手办、爱老婆、爱纸片人那样，就愿意捧着钱睡觉，听着钱哗啦哗啦的响声？

还是想要用钱呢？

拜物教、拜商品教、拜金教，对皇帝而言，实在是没什么兴趣。

因为皇权之下，他就是拜君权神授教的大教主，为啥还要去搞个拜商品教的世界，然后再靠“自我奋斗”，做终产者这个最终教主呢？

那不是闲的吗？

既然能够区分，那么皇帝贪图南洋的钱、印度的税，是为了用，不是为了爱，那么用来干啥？

自然是用来稳固自己的统治了。

皇帝让太子去读《盐铁论》，其实也就是在告诉太子，大顺现在像大汉，这些各种除农业税之外的朝廷之利，养活了一个庞大的事功之臣阶层。

这些东西，既是中央政府的核心税源，也是事功之臣们存在的经济基础。

靠那些农业税，是养不出一群事功之臣的，也是无法为事功之臣的存在创造一个经济基础的。

事功之臣到处做事，前提得有钱。

没钱，就没有事功之臣存在的土壤。

除非脑子锈了，放开地方权，让事功之臣都去地方当藩镇，但这本质上也是让他们弄钱，没钱啥也干不成。

皇帝让太子读《盐铁论》，真正想让太子明白的，还是一件事。

武帝崩后，为什么要有盐铁之议？

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