至于在檀香山上孟松麓对信仰的社会实践，只能说，纯是过家家。

三十多个岛上掌握着最先进生产力的人，把孟松麓教的礼法等，当成过家家酒的规则。

唯一让他们陪着他玩的原因，就是过完家家酒之后，会给工钱……非常多的工钱。

他们热情满满地参与这场家家酒的原因，逻辑很简单。

国家政权的建立，可以快速推广技术，拉升生产力水平。

生产力水平拉升，可以促进社会分工，更少的人种粮食，养更多的非农业人口。

更多的非农业人口，可以去山上砍檀香树。

砍更多的檀香树，可以卖更多的钱。

更多的钱，可以提升他们在“松苏为中心的资本主义天下”内的地位。

两个不同的天下，正在塑造不同的传统。

传统本身，也是一种现实。

大顺的皇权，靠的不只是武力在维护，更靠着惯性和传统。

权力，大多数时候，靠的是别人相信你有权力，你才有权力。

在这里，这三十多号饿狼，真的会以臣子的心态面对所谓的檀香山王？

你寄吧谁呀？

……

与此同时。

大顺的西南边疆，高浪埠。

曾经僧伽罗人管这里叫Kola-amba-thota，当年去地中海玩路过这里的汪大渊，回国后，空耳成了高朗布，实则意译是盛产芒果的港口。

后来葡萄牙人来，空耳后，把高朗布，变为了Colombo，哥伦布、科伦坡，用来纪念哥伦布，消解其原本含义。

再后来，中国人又来了，一样也是空耳，从科伦坡，变成了高浪埠，用来感叹印度洋的夏季风暴。

空耳加会意翻译，是消解外来语影响的最好方法。

在这一点上，葡萄牙人把高朗布翻译成科伦坡哥伦布、而大顺又把科伦坡再译回高浪埠，用的是一样的办法、同样的思路、同样的消解历史虚无历史的文化侵略。

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