那儒生唱完了这一段“顿悟歌”之后，又说道：“咱们唱一遍乡约歌，也需知道这天理就在人世间。”

说罢，他起了个调子，数十人齐声常和起来。

“天地生人必有先，必有先。”

“但逢长上要卑谦，要卑谦。”

“鞠躬施礼宜从后，宜从后。”

“缓步随行莫僭前，莫僭前。”

“……”

“都说尧舜尤万镒，夫子还在尧舜前。”

“帝力何有于我哉，尧舜有位方有治。”

“哪及夫子翻手间，至简至易便做成了尧舜事。”

“是故孔子是灵丹，废瓦也能点金精。”

“君相不学这灵丹道，且往乡间亲自教。”

赵立本听的津津有味，基本上这些东西，他都能听懂，而且配上音乐，倒也是朗朗上口。

哪怕他都不怎么识字，也就认得这几年发行的纸币上的那些字，但这里唱的这些东西，还真就听得懂。

若是生活在这里，再唱几遍，自己也能记住了。

实际上，他是听得懂，又听不懂。

听得懂，是说这些平民化儒学的传教法，把前朝的《太祖六谕》演绎了一下，也就是封建社会的道德规范，尽可能用口语的方式传诵，确实百姓能听得懂。

也确实，把高高在上的儒学，化成了教会一样的道德规范，传唱之间，叫人明白到底啥叫道德，应该怎么做。

走路该怎么走。

长辈要怎么敬。

说的听不懂，因为这些东西，牵扯到明亡顺兴、泰州学派演化的诸多内核。

读史的人，或者那些在庙堂上为官的、有敏感的政治嗅觉的人，是很容易听懂这里面的一些“有趣”的东西的。

这些想法，也确实是王艮的想法，他对“尧舜万镒，而孔子九千镒”的说法，颇为不赞同。

他认为，尧舜不过是因为做到了那个位置上，所以做出了一些功绩，是站在那个舞台上的正常发挥。

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