两千年未有之大变局的背景下，逆天改命的改革，本身千难万阻，往往一件意外的小事就会引发重大的变化。

松江府大营的驻军调动之前，刘钰就先得到了消息。

皇帝直接派人来了松江府，要刘钰速去扬州面圣。

消息传来的时候，刘钰正在请一些大豪商吃饭，商讨过几天去南洋考察的事。

想着欧洲战局、中荷贸易、南洋开拓，当真是春风得意、志得意满。

那说话的神情，飘的如同寄居刘表时候的刘备说什么“若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也”时一般。

正飘着呢，皇帝近侍把密令交到刘钰手里后，把刘钰吓得喝的那点酒全化成了汗水从毛孔里飞出来了。

饭也不吃了，急忙叫人收拾一下，马不停蹄，星夜奔向扬州。

他的西学“启蒙”老师，虽然名义上是耶稣会中华区的副会长，但早已经划清了界限。

而且禁教运动，他虽然不是发起者，但却是让皇帝有足够的底气进行彻底禁教的准备者。

因为他的西学手段和引入人才的方案，使得皇帝可以不用投鼠忌器，担心阻碍一些技术进步的传播。

对皇帝来说，耶稣会的技术进步，是恰好可以接受的，因为他们的天文历法数学手段，不那么激进却又恰好对统治有用。

禁教的事，刘钰支持皇帝。

但福建出的这件事，是在禁教之后出的。

而且还证明了宗教那恐怖的组织能力。

本来，大顺在伐日之后，和幕府那边的交流加深，两边又都禁教，自然而然地就谈到了当年的岛原之乱。

幕府那边也不知道是怕天主教徒真的能复活、还是说想要证明他们不能复活，总归是把那些人全都剁碎了砌在墙里了。

而日本那边“殉教”的人也多得是，大顺这边听了日本这边提及，还庆幸自己禁教了。

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