经，都是好经。

可经济基础改变了、生产关系改变了，经也很容易读歪了。

朱子理学不是没有可取之处，但在分封制还存在、等级制度森严、没有科举这种阶级跨域的制度，可想而知会歪成什么样：天朝还能朝为田舍郎、暮登天子堂。

到了日本，这朱子理学可能就会抓着“人的等级身份是不可改变”的这一点，幕府选择朱子理学作为官方意识形态，自有缘故。

这个师匠不喜欢朱子理学，也在情理之中。

可没想到这师匠居然也不学阳明心学，这实在是有些出乎刘钰的意料。

阳明心学为了保孔子，在明亡差点亡天下的大背景下，替夫子把锅全都背了，在大顺被人认为是空谈心性，反正总得有个人背锅，王阳明名气够大，这锅别人也背不动。

但在日本……等级制这么森严，封建束缚如此严重，按说心学是最应该被传播的，也应该最容易被认可的，作为打破等级制的一种理论。

刘钰万万没想到这个师匠居然既不朱子也不阳明，而是古儒一派的。

闻言琢磨了一下，笑道：“复古是假，托古变今是真。古儒微言大义，大义可以注解，随心所欲。心怀不满，却又缺乏理论，只能从古书中找道理，来表达你们自己的想法。”

“这叫我想到了一句话，你不妨听听？”

寺子屋的师匠听刘钰给出了这么样的一个评价，内心微微有些激动，却也没有争辩，而是请问刘钰要说的那句话。

刘钰回忆了一下，笑着引用了一段话。

“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

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