杨怀仁坦然道，“大师有话便说吧。”

大和尚故意小声道，“就说王爷方才说的西方极乐世界之事，当初小僧就听圆浑大师和河源先生聊起过。

圆浑大师是相信有西方极乐世界的，在佛教中把世界分成了三界，第一界是欲界。

食欲二欲强有情所住之处，名为欲界。上自六欲天为始，中自人界之四大洲，下至八大地狱是也。

俱舍论八曰‘地狱等四及六欲界，并器世间，是名欲界。’

又曰‘欲所属界，说名欲界。’俱舍光记三曰‘欲界欲胜故但言欲。’

第二界是色|界。

色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色|界。

梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。

一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。

第三界是无色|界。

谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色|界。

四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。”

杨怀仁听迷糊了，还以为大和尚想说什么天界人界鬼界之类的东西呢，原来是他想简单了。

大和尚也从杨怀仁的表情里看出来他不懂这些，便用简单的语言解释道，“三界并不是界定地域的世界，而是业力的划分。

从小僧接受的东西来说，简单说就是人生就是一场修行，下一生又会因为这一生的修行而有相应的业报。

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