听他们提起庖厨学院的事情来，杨怀仁似乎猜到了些什么。

廉复老先生虽然跟杨怀仁是同类，可杨怀仁并不十分清楚他是不是和他一样来自差不多的年代。

杨怀仁猜测的是，廉复在现代，应该是一位学者，而不是一位实干家。

廉复先生来到大宋初年，并没有闹出多么大的动静来，而是隐居山林，闲暇时把自己脑子里的学识都记录了下来，然后收些徒弟去传道授业。

他没有像杨怀仁利用超前的知识去赚钱，去改变古代人的生活，这种超脱和淡然，杨怀仁除了敬佩他的品格之外，只能猜测他不像自己一样出身市井。

高雅的人有高雅的生活方式，平凡的人有平凡的生活方式，这里不论孰优孰劣，只是从现实的角度来分别二者的不同。

他的徒子徒孙们跟着他久了，自然从他的恬静生活之中，沾染了些超凡脱俗的气质和品性。

但人在世上活，总要做出点什么成绩来，就算不愿意为声名利禄所累，也会想办法一展拳脚，来验证自己的所学。

到第三代这一批人，也就是廉希宗的这些弟子们，既然愿意跟着杨怀仁来东京城，就是有想法要出仕的。

凭他们的本事，自然不会屈尊跟自己的学生辈的学子们去挤科考这条独木桥，所以通过杨怀仁这里，致力于走出一条孝廉的路来。

无论是在王爷庄子上种菜的，还是结交了京城文人名士的，算是都迈出了第一步，而留下来的诸如柔石和利水两位先生这样的人，也许只是在等待最适合施展他们才华的时间点和地点。

杨怀仁要建设的是庖厨学院，可他可以肯定的是，柔石和利水两位先生，自然不可能是会厨艺的。

那么他们的所学才华和庖厨学院能扯上关系的，从他们的话中猜测，重点应该是“建设”二字。

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