大修炼者肉身和元神可以做分离，而某些修炼特殊术法的大修炼者还有砍头续接，挖心存活的本事。

佛陀到底要死到一个什么样的程度才算消亡。

这是李鸿儒难于清楚的问题。

他无法去直接询问大梵天。

若大梵天针对大唐朝廷依旧有后备的手段，他这种询问无疑自讨没趣，亦会引发大梵天的戒心。

但此时的大唐朝廷中，也开始有着佛陀的存在。

从西天竺之地回归，陈祎已经褪去了肉身，化成佛陀的身躯。

若是诚心请教询问相关，或许能知晓一些佛陀们身体的真实。

李鸿儒定下心思，亦是确定了自己将来调查的第一步。

至于此后，那便只能看一看是否有合适的机会。

对于咒术，对于佛陀，对于舍利子修行，李鸿儒没有亲自体验过，只是源于道听途说，难于完全探知其中的奥妙。

甚至于他离这些很远，接触极为有限。

李鸿儒只有防咒术的本领，譬如《金口诀》具备降低赐律类术法影响，如定身、呵斥、控制等术法负面影响。

又有《开元占经》点亮二十八宿，对一命二运纠缠有一定的抵抗力，不易被蛊惑影响。

他也有依靠南明丙火和丁火破阴邪咒术的手段。

但除此之外，李鸿儒并无修行咒术，也缺乏缺乏舍利子正统修行的细微了解。

针对太子过世时的蹊跷，李鸿儒只能慢慢进行探查。

他从黔州走出，又化成了金雕，不断从空中飞纵而过。

来到了黔州，李鸿儒顺道也往岭南的方向跑了跑。

岭南是大唐疆域最南方之处。

这儿原本也是如儋州一般的地方，但位于国内之中，有车道通畅。

常年累月下来，岭南之处已经渐渐开始了繁华。

如果罪名不重，又或有某些特殊原因，某些官员和家属会流放到岭南，而不需要去儋州、交趾等地受苦。

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