毕自严收到皇帝朱由校的谕示后，就不禁对月沉思了一会儿，接着才回屋，提笔写道：

“工厂用人唯亲，确为隐忧！”

“如此，只能想办法提供职工之觉悟，加强职工之教育，使其明白，工厂长盛不衰之重要！”

“但如果这还不能避免，也只能算是职工们自己的选择！他们选择了宁不坏人伦之情，也要一起破坏自己赖以富贵的工厂！”

“这说明，富贵与人伦和谐，在他们心中，后者更重要。”

……

“毕爱卿所言，没错！这未尝，不是对国人是选择儒家所倡导之人伦和谐，还是选择理智与公正的一种选择，如果将来有更多人选择后者，这也算是我华夏文明的一次蜕变。”

朱由校在收到毕自严的回复后，不禁如此说道。

“所谓天下为公，是不独亲其亲，不独子其子！圣人之义，原本没错，错在后人曲解了圣人之意，而使文化变了味，世人竟只顾及人情，而忘了公正。”

刘鸿训这时候说道。

“所以，私营之商号、工厂，还是要继续允许存在，他们也代表了一部分人心，也算是给毕自严他们所试验的职工持股之官营工厂压力！一旦这类工厂因为任人唯亲，造成机构冗杂，人浮于事，入不敷出，那就会面对被这些私营碾压的局面，而逼迫他们反思。”

朱由校接着说道。

“陛下说的是，但老臣还是希望大同机械厂这样的工厂能长盛久衰下去，因为这意味着我华夏之文明已在趋于尧舜之天下大治时，而圣人之教化，也算是正式深入人心，吾国之盛，将同于尧舜。”

刘鸿训颇为盼望地说了一句。

他本质上也还是比较传统的大儒，崇尚儒家古典的人道主义，崇尚天下为公，类如提出横渠四句的张载之类的士大夫，虽然也是秉信理学者，但也的确是理学中的理想主义者，希望天下能实现绝对的大同社会。

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