鼎在诸夏有着很重要的地位，更有很庄严的象征意义。

首先，鼎是一种礼器。

“益见于祖祢，藏于帝廷”这一句记载说明，很早之前鼎只有王室才有权拥有以及使用。

相传，最早铸鼎的是黄帝，铸有天、地、人三鼎。

即代表天神、地神、人神（祖神）。

而三神之中重中之重的神是人神，亦即祖神。

后来，三鼎作为祭器，是氏族社会黄帝文化时期及其以后各种社会形态变迁中，实行“政权”与“神权”并重政体的肇端时期。

以鼎为祭器，使黄帝成为诸方诸侯（众多氏族集团）林立的氏族社会天神的代言人，地神意志的贯彻者，人神权力的执行者。

黄帝由此也成为数千年王权神授观念及孝道思想的创始人。

所以，后来周王室的祖宗搞“天子”的这一套，其实就是跟黄帝学的。

有差别的是，黄帝搞的是“人也是神”，姬昌搞的是“我是老天儿子”的那一套。

简单的说，就是降格了。

夏禹治水时，曾欲铸九鼎以代表华夏九州，成为一匡诸侯、统治华夏立国的标志。

大概也就是从那时起，鼎开始被推到代表国家重器的位置上了。

而九鼎，实际上是大禹之子夏启时铸造的。

九鼎象征全国九州的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。

国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京。

商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。

历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

楚共王熊审的老爹楚庄王熊侣曾经派人去周王室询问九鼎的重量，也即是“问鼎轻重”事件的发生。

实际上就是楚庄王熊侣问周天子姬班：俺能取代你不？

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