待与史侯，商定仪轨。夜色已深。曹司空，连夜布局。务必抢在各方之前，达成所愿。

谓“君臣一心”。莫过如此。

众所周知。凡受禅，必行三辞三让大礼。且需筑高台，以告上帝（天帝）。然，“渴而穿井，斗而铸锥”，再筑高台，为时晚矣。又谓事急从权。恰逢乱世，天下三分。

宜当，能省则省，能免则免。一切从简。

如前所言。甄都宫乃王太师，主持修建。“宫无高台，物不雕饰”。唯有承光殿，可配大典。日前，曹司空率百官攻城。承光殿虽有损伤，却无碍大典。行受禅之礼，亦不失汉室体面。

唯恐史侯不悦。曹司空进言，臣下盖海，楼高七重，或可一用。史侯，权衡再三，终是婉拒。盖海上下，皆为曹司空麾下，卫将军营士。孤身登船，羊入虎口也。未曾坐稳天子大位，史侯断不可，轻身涉险。

于是乎。无出意外，史侯遂定承光大殿，行受禅大典。

曹孟德，计成矣。

仪轨之重，便在“受”、“让”二字。前让而后受。换言之，董侯不可或缺。

简而言之。先请董侯临朝，百官列席，见礼如前。稍后，董侯命黄门令，宣《禅位诏书》。群臣恭迎史侯，冠冕临朝，奉书受禅。董侯退位称臣，史侯登基为帝。群臣下拜，三呼万岁。至此，礼毕。

诸如，策封有功，改元赦天下，皆是锦上添花。

所谓“受禅”。用后世话说，“政权交接仪式”。

受禅大典，一日完毕。其中急迫，可想而知。

所幸，“一回生，二回熟”。自先帝崩后，数年之间，三帝更替。类似登基大典，宫中内外，纯熟无比。且本就从权。仪轨缩减大半。当不至于，错漏百出，贻笑大方。

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