一言一行，一举一动，皆被人妄加揣测，刻意曲解。

且又百口莫辩。

事已至此，恐难为纯臣。故蓟王方有此叹。谓“身家性命”。先前，孤儿寡母，楼桑宗亲。如今，子嗣绵延，后妃成群。稍有不慎，满门横祸，血流成河。利刃加颈，蓟王焉能无动于衷。

王太师，割肉饲虎，狐假虎威。见河北大治，足证蓟王新政，乃中兴之术。彼时，天下有识之士，已知蓟王三兴炎汉，势不可挡，不可逆也。

王太师，以死明志，身正为范。力谏蓟王，不可急于求成，适得其反。

用后世话说，煌煌天汉，礼仪之邦。“坐有坐相，站有站相”。吃，亦有吃相。不可失礼。失礼，便是失节。

何为礼节。

儒家以为，『君君，臣臣；父父，子子』：“齐景公，问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣；父父，子子。’公曰：‘善哉，信如君不君，臣不臣；父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？’”

于是乎，《礼记》曰：“夫礼者，自卑而尊人。”

如此，齐景公之叹，便涣然冰释。谓“人不为己，天诛地灭”。试想，若无自卑尊人之礼。岂能将辛苦所得，无偿奉于他人。臣不奉君，子不养父。虽有粟，吾岂得食？

才有，“孟（子）曰：杨朱利己，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也”。

与禽兽何异。

又思，以直报怨，以德报德；以德报怨，何以报德？再看，春秋决狱。生子不养，枉为人父，被子殴伤，官亦不罪。

自先秦至两汉。儒家从不求，愚忠愚孝。而是上行下效。是故。先君君，后臣臣；先父父，后子子。为人君、父，需先行为范。先施恩义与臣、子。才有臣、子，后为报效。

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