返回王庭，许师遂被虔诚的信众所环抱。

如许多古老的氏族一样，钟羌政教同体。女豪掌管世俗，许师凝聚信仰。二者缺一不可。女豪远嫁大震关，若将一个拥有废立大权的巫祝，留在王庭，久必成害。

正因如此，女豪才以许女为质，逼许师就范。三人同去，当后顾无忧。

美色当前，利益在后。所谓“物穆无穷，变无形像。”需能抛开表象，窥见各方背后之博弈。不然，不过是流于形式，虚有其表之“肤浅之悦”。

熙熙攘攘，利来利往。利在何处，害又在何处。鱼和熊掌不可兼得。晓以利害，方知取舍之道。

所谓媵妾，设立之初。便是为最大程度确保女方家族的利益。如若正妻亡故，或未能生育，那么媵妾便可取而代之，依旧能有效维系本家的利益。于是从春秋始，便有一词：“固宠”。

换言之。媵妾，其实是一种预备机制。

诸如西域五十五国，五十六公主，陪嫁媵妾少则数人，多则数百。且皆出王族血脉，支系稍远者。其中许多人，亦有公主头衔。初时，五十五国媵妾，皆置于长安宫中。甄别无误后，正分批迁入蓟王宫。与主嫁公主为伴。蓟王用不用得到是一回事，有没有又是另一回事。

正因如此。对贵族而言，结亲才如结盟。正妻与媵妾的双轨制，便是为最大程度维系同盟而置的“双保险”。

又换言之。诸侯之家，能如王妃公孙氏，“娶一嫁一”者，天下罕有。今又诞下嫡长子。王妃之位，当稳如泰山。

作为钟羌信仰的守护。除去服侍蓟王，许师又岂愿甘居人下。返回王庭第一事，便从信徒中，择佼佼者为媵妾。

女豪乐见其成。

只需同入云霞殿，一切皆好。

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