外城平安巷外青墙，墙根处，几个懒汉，正从破破烂烂棉裤里找虱子。

陆宁也蹲在墙根，看的手里折子，是十几名臣子上书，请将三韩地设道开府的奏议。

看着这些奏疏，有一搭没一搭和懒汉们闲聊。

汴京自然不许流民乞丐入内，但什么朝代，都有懒汉，陆宁听着他们一些抱怨，已经打定主意，回头就立个明目送他们去做苦役。

琢磨着也好笑。

在后世来说，人家本地原住民，能讨到吃喝，就是懒得去做活，谁还能强迫了？

但在自己眼中，他们就如同工蚁，如果空耗社会资源的话，还不如不存在，自要令他们称为庞大生产机器的一部分。

其实想想，自己要构造的社会，在后世看来也应该挺可怕的，一种要将所有资源集中管理甚至将劳工阶层完全看作社会大生产的螺丝钉的皇权独裁政体，单独的人口，如果不能创造社会资源，甚至便应该将其毁灭。

这种政体，应该压抑到可怕。但当这个社会架构出现在十世纪前后，真能成就自己理想中的样子，那是不是人类之光呢？

正胡思乱想，一辆马车远远驶来，到了近前缓缓停下。

陆宁起身，走上两步，上了马车。

一袭深紫和服雪白足袋的丽人早已跪伏在车厢内，正是祐姬，汴京乃至现今全球最大的包租婆。

陆宁落坐后，祐姬为陆宁一边捶腿，一边用娇嫩的东瀛口音，叽里咕噜说了几句，大概意思就是主人，您令我查的事情我查到了。

其实祐姬现今中原话已经说得相当不错，莫说她，在北海道及安东道，学堂的中文教育也如火如荼。

便是东瀛四岛东部的日本国内，刚刚兴起的平假名已经偃旗息鼓，正式文字，恢复了完全书写中文的习俗，学说中原语，也成为一种风尚。

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