雨季刚刚过去，一条长河从层峦起伏的黄土坡群向南蜿蜒而去，这条河戈达瓦里河的支流，也是伽比跎和阿卡雎两个村落土地的天然分割线。

这里人口还算密集，再往南，就进入德干高原的人烟荒芜之地，地势起伏很大，山峦叠嶂，又有长河，这也是南部王国和中部王国很少会被强力统一的重要原因。

虽然仅仅隔着一条长河，阿卡雎和伽比跎的风俗已经完全不同，阿卡雎实行一个极为偏激的印度教派的法令，将《摩奴法典》最残酷的一面发挥到极致，包括萨提制度，也就是寡妇殉葬制度，其实到了后世，德干高原中部很多区域仍保留着这些传统，家族荣誉谋杀等等，根源都来自对《摩奴法典》的不同解读和继承发展。

显然，和《周礼》差不多同时期诞生的这部法典，本质上和周礼一样，是一种对社会生活社会结构进行系统性解读的“指导文件”，而两部“法典”的内容南辕北撤，几乎是从诞生之初，便已经预示着，两个文明走向了不同的方向。

站在这条本地语言称为“黄色的河”的河畔，听着唠唠叨叨喜欢多话的摩耶大叔说起阿卡雎那些病亡丈夫的妇女被活活烧死的事迹，陆宁也是感慨万千，怎么都感觉。

话唠一般的摩耶大叔身份类似蜜姹罗的管家，他说起阿卡雎那些“烈妇”的事迹是以推崇和欣赏的语气，显然，他希望自己死后，两名妻子也能进入烈火中和他一起进入来生。

看来，随着历史发展，没有外来干预的话，早晚伽比跎的男子们，会被阿卡雎的教派同化。

阿卡雎和伽比跎的争端，就是“黄河”东侧沿岸，有上千亩开垦的农田和大片树林，本来是伽比跎所有，但阿卡雎越来越主张，只要黄河东岸的土地，都该归阿卡雎。

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