说起荀氏，大家基本上都知道荀（gou）彧（huo），毕竟是三国时期，荀氏第一名人，王佐之才，被曹操成为吾之子房，当然，其个人能力也名副其实。

但要说起他这一代，荀氏还有一人，其本身能力并不在其下，而因为一些另外原因并不被历史所铭记。

荀悦，字仲豫，东汉史学家、政论家，思想家，名士荀淑之孙，司空荀爽之侄，其父荀俭，荀氏八龙之首。

历史上，汉灵帝时期宦官专权，荀悦隐居不出，献帝时，应曹操之召，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。

《左传》有三不朽之说，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

而荀悦一声，著书立说，写有《汉纪》三十篇，《申鉴》五篇，其外还有《崇德》《正论》《荀侍中集》等几十篇。

著书立说这一点上，荀谌没有记载，荀攸仅有一卷《魏官仪》，荀彧更是只有一些只能称之为言论的《迎驾都许议》《散斋得宴乐议》等作品。

当然，也有可能他们事务繁忙，没时间写东西。

但，不得不说，荀悦其人之才学，只是，由于其言论和政治主张，并不会当时主流政治环境认可，这才不得重用，其著的书，也大多被失传。

最能表明其政治主张的便是《申鉴》5篇，抨击谶纬、符瑞，反对土地兼并，主张为政者要兴农桑以养其性，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法。

其中抨击谶纬符瑞，反对土地兼并，宣文教三种思想简直就是离经叛道，没被直接弄死，都是看在他是荀家人的面子上了。

虽出身儒家正统，但荀悦倡导法制，其中‘从道不从君’的思想更是不为统治者所喜。

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