神诞节到了！791年12月31日！

一千多年前，光明神萨普留西斯诞生在圣地贝耶，但教历元年并不是神教诞生的那一年，因为那个时候的光明神教受到罗曼帝国的压制，在充满神话色彩的罗曼武士眼里，光明教徒和逃亡的奴仆没什么区别。

在教历元年前后，古罗曼帝国的分裂造成了整个西大陆的剧烈动荡，无数君主国和民族国家相继出现，而最大的泰坦帝国的皇者接受了光明神教的教义。在这之后，神教的影响逐渐扩散，随着神圣泰坦帝国最初的扩张，神教于教历一世纪末进驻罗曼圣城，开始了它对整个西大陆思想、文化、社会生活等众多领域的干预和控制。

将光明神作为一种信仰，在七世纪末，我们要说大多数人只是将礼拜当成是生活习惯。人们喜欢向神明倾诉，因为生活给他们造成的苦难根本无从解脱，所以祈求神明就成了唯一的选择。

这无关统治阶级的事，最初的帝王笃信神明赐予了他们统治的权利。随着时间的推移，这些王者开始利用神明牟利，这种掠夺自然要比为教庭付出强得多。光明神教拥有的财富令每一个王者眼红不已，他们要扩张、要增税，都习惯打着神明的旗号。这样一来，民众也开始对贪婪的神教不以为然。于是，在某些“教灾”严重的地域，反对暴政的起义通常也会抗起灭除“教难”的大旗。

对于教会来说，千年传承已令这个世界上最庞大的利益集团形成了一套完整的控制体系。从最初的传教士发展而来，神明的仆从队伍已基本完善。这包括最低层的牧师、钻研教义的教士，然后是主持教堂的神甫，然后是主持教区的主教，最后就是罗曼圣城的光明裁判庭，这里是教宗发号施令的场所，也是教会对外施加控制力的法庭。

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