距离高竟从回鹘凯旋，时光又过去了两年。

关中的长安城，曲江处依旧浩淼美丽，可和昔日相比，总少了点雍容华贵的氛围，成为平民的游乐场所。

因为大部分官员迁徙去了新落成的邺城，他们原本持有的华宅和郊区的田地，只好用相对低廉的价格抛售出去，最气恼的非淮西平章事李吉甫莫属，他家原本在长安的宅院，在堪舆学上是“玉杯”地形，可世代为执政宰相，现在没了，于是李吉甫便在邺城的新居，也做了一模一样的布局，才稍觉心安。这两年是长安旧权贵官僚大批离去的两年，也是长安城富商和匠师们最惬意的两年，他们的力量和产业更加壮大，于是聚集在西明寺内，也商议起来，说我们关中人杰地灵、财富雄厚，过去因李唐政权坐落在此，农商要供养皇族、百官和军伍，所以负担尤其沉重，现在他们全都去了邺，那我们何不合帮，也搞起“关中商行”来，自立大质库，专门做四方的生意呢？

大家一拍即合，都城在我们这里有利有弊，都城不在我们这里也是有利有弊，关键在于如何变弊为利才好。

于是关中商行不但组建起来，还初次使用了种“千金簿”的制度，即召集合伙人，造册将每人的投资额度、利钱额度给一条条理清楚，集中人力财力做大买卖，接着他们就打起来河东、祁山、仇池的食盐，剑南遂州（韦皋主政时期创建起来的，蜀地人很久后依旧思念韦皋，称其为韦王，立庙祭祀，德威流布云南，名气和灌口二郎、梓潼神并驾齐驱，百年后唐朝的民间信仰，韦皋独霸云南和剑南部分，吴彩鸾独霸江南西道、湖南，能主保人的财运、博彩运和考试运，杜佑则在岭南、安南，高岳呢大部分香火在淮扬淮西和山南西道，少部分高王庙则在遥远的安南，日本和新罗也有他的神社祭祀，他妻子崔云韶鬼使神差，成为保佑登莱、淮扬出海商船的‘韶娘娘’，灵虚公主的信仰则多在恒冀间流行，说是能庇佑妇人的婚姻、织造……当然还有帝天教，则迅速扩展到朔方、河东、回鹘乃至河陇，势力更为茁壮）的蔗糖，还有汧陇、会州一带的木材这些物资的主意来，还把山南西道和荆湖的茶叶、棉布，往西域贩卖。

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