麟德殿的大筵一共持续到第三日，迎来了重头戏，即所谓的三教论衡。

三教，也即是儒教、佛教和道教，原本论衡有很强的论战色彩在其中，因为这三教都想在唐政府的思想领域占据统治地位，所以在唐初，儒士、沙门还有道士间的论争异常激烈，但到了后来统治者发现，哪个都不能偏废，道家的老子李耳被尊为唐家天子的始祖，儒教则可以正人心巩固秩序，而佛教也为整个天下的士庶所欢迎所吸收。由是后来，所谓的三教论衡便专门在皇帝诞辰时于宫内召开，三教的代表人物一起来给皇帝贺寿，而论衡更多的则是戏谑取乐，多了份互相调侃的从容，少了份争夺短长的锋芒。

这一日，麟德殿的前头首先是跳狮子舞，而后在震动式的欢呼声中，一名沙门高僧披着紫衣，坐在舞者们所举的狮头上，高诵着佛号而入，这人便是大名鼎鼎的释真乘，俗姓为沈，吴兴人，后出家为僧，精修佛法，如今已为京都安国寺大德，皇家赐予紫衣。

待到释真乘步入景云阁后，皇帝专门指派的儒学代表人物，朝廷秘书监萧昕上前，便开始和释真乘当庭打起了机锋来。

释真乘便问萧昕，儒学当中毛诗有六义，论语里列四科，请问何为六义，何为四科？

萧昕便说六义者，风雅颂赋比兴也；四科者，德行、言语、政事、文学；六义等同于你佛教里十二部经，而四科相当于你佛教里的六度。孔子门生有十哲，释迦牟尼也有十大弟子——由此观之，儒学自是体制具备，不逊于释门。

接着萧昕反驳释真乘，称佛经里说：“芥子纳须弥”，请问以芥子之微小，是如何纳须弥山之大的！

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