因为和李吉甫，或者说也是与整个朝堂的三年约定，高岳是没有忘记的。

大量印刷售卖《兴元邸报》，也是为了将民间的文化力量给激发出来，现在只要识字的年轻苗子，高岳全不愿放过：

临汉水的南街酒亭家的儿子，出身商贾，因娴熟文章，给高岳拉入韬奋学宫；

出去回易的小军校，识文断字，聪明伶俐，也被转入学宫里来，高岳答应他，三年后你去考春闱，考中固然好，不中的话继续回兴元府来，军俸一点也不少；

府中和各州县僚佐或胥吏家的儿子，也有富农家的子嗣，但凡有出色的，也纷纷入了学宫。

近代是“穷文富武”，但当时却不是这样，此时唐人因雕版印刷尚未风行，重视的依旧是抄版的藏书，就如同那位渤海国太学生杨曦般，所以对读书应考的人而言，光是将经书给集齐就是笔庞大的费用。

当然对这时的兴元府来说，这个困难不复存在，洋州纸坊大量生产的竹纸，兴元的书肆雕版的发达，再加上高岳强制对佛寺征收和籴米和印刷品，将书卷的成本大大降低，而同时高岳在全兴元推行稻麦混种、草棉，并开通驿路商贸，贩售茶盐山货等，大大振兴当地的经济，现在非但兴元本地，就是利州、洋州甚至是凤、兴州，沿着各处驿区都形成不少小规模的而很繁盛的商镇，百姓和军卒手中多了积蓄，也开始将孩子送到护国寺的各乡村道场学习变文和算学，争取能写能算，其他的感业寺、普陀寺等和护国寺理念不同的佛寺，也争相在乡村或集镇内开设道场，和护国寺竞争起来。

一时间，各寺庙的道场负责初等教育，而府城里的韬奋学宫负责高等教育。高岳又传令杨曦精校各经书的版本，统一印制“学本”，让苏延博士“知兴元学政”，并让全府的官僚军将按照品阶俸禄不同，捐助禄米助学，高岳还准备购置田地，作为专门的“学田”，用来支撑府学的运转。

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