何为「灵」呢？

这个问题，令得厅长室内的三名咒术界最高的代表们均都互相对视了起来，紧接着纷纷转过头，看向一脸平静的罗真，心中似乎在揣摩着他的用意。

为什么要问这个问题？

在场的三人若有所思着。

最后，对罗真的这个问题作出回答的即不是阴阳厅厅长的仓桥源司，更不是咒搜部部长的天海大善，而是一脸苦相的祓魔局室长宫地盘夫。

“现在的咒术中并没有与灵魂相关的解释，官方认可的泛式主张的是「不知道灵魂是否真的存在」这样的观点。”

宫地盘夫闭着眼睛似的做出这样的回答。

“在泛式里，我们一般所说「灵」指的不是灵魂的「灵」，而是造出世间万物，亦或者说是寄宿于世间万物内的「气」。”

这就是所谓的「灵气」和「瘴气」一类的存在的概念。

在阴阳道中，其最基本的思想便是阴阳五行说。

虽然战争前后，也就是古代〈阴阳术〉和现代〈阴阳术〉对这思想的解释大相径庭，但这思想依然作为〈阴阳术〉的骨干思想沿用至今。

所以……

“阴与阳构成了世界，阴气和阳气则被分类为更加细致的金、木、水、火、土五气，这就是阴阳五行说。”

宫地盘夫以其特有的仿佛充满慵懒和苦恼一样的声音，如此解说着。

“而由这些「气」所构成的世间万物中也包含着人类，因此，即使是泛式也认同人类所拥有的被称作为「灵」的灵性身体，也就是我们经常提及的灵体以及灵性存在，然后就有人将它称作魂，这是因为人在死后的一段时间内有只剩下灵体的例子，被称作残留灵体，这就是泛式内对「灵」的解释。”

也就是说，对于出自宗教性质的所谓虚无缥缈的灵魂，泛式将其否定，并以现代的学说来解释灵体与灵性存在的性质，认为他们是由灵气形成的别样存在。

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