读错了书！

有谁能想到，两千多年来，国人居然读错了书！不是读错了，而是理解错了。

“周天子分封诸侯之后，有国人，野人之人，国人就是居住于城中的，而野人就是城外土著，国人实行‘畦田’，而野人则被安置在城市之外的平坦之处，实行‘井田’。国人有参与国政，有进入军队服役的权力，而野人则没有，野人形如奴隶，为国人耕种、甚至育子，可双方依然是泾渭分明。随后几百年间，野人慢慢被教化，就像熟苗一般，与汉人无二。而国与国之间的争霸，更让各国纷纷以野人为兵，给其地位与国人。随着争霸战争的延续，国人资格被不断扩大，到了战国时，也就国野不分了……”

眉头紧锁，朱明忠的语气显得有些沉重，他不得不佩服先秦时期的智慧，能够在短短三四百年内，就将野人教化的与国人无异。最终让其成为诸夏的一部分。

“不分国野，却分贵庶，也就是在这个时候，周礼才发生了混乱，是以礼治庶，还是以力制庶，此时于周礼的理解，就发生了问题，而后人，往往不能理解，周制的核心，就是以夏驭夷，化夷为夏，反倒是以为周礼皆礼。而不知周礼所下的对象绝不是贵庶之别，而是国野之分。”

想通了一切的朱明忠，这会甚至有一种冲动，重新翻翻儒家的十三经，仔细研究一下，到底是什么原因，让两千多年来，无数智者居然都读错了书。

“确实如此，《孟子·滕文公·3章》中说：‘夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。’这所谓的君子所指应为国人，至于野人，则是化外野民，以治君子之法，自然不能治野人，而野人其‘共性’则是‘在野性’，这也是，不能以治野人之法治庶民的原因，而观我华夏，战国后无国野之分，只分庶贵，浑然忘记野人之野在野性，与周围蛮夷交往，只知礼，而不知力，即使偶尔力服，也不知驭野为夏，如此，方才有数千年虏患夷变。”

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