“当然不只是传教！”

点点头，朱明忠的语气中带着嘲讽的味道。

“这些传教士就是殖民者先头，他们每到一个地方，会借助传教士了解这一地区，对于强者，他们当然只是传教士，是和平的使者、文化的传播者，而对于弱者，他们就会摇身一变，成为殖民者的先锋。”

在中国接触基督教传教士的过程中，明末的传教士无疑就是“和平的使者”和“文化的传播者”，至于晚清，那些欧洲传教士扮演的角色，就是列强的侵略先锋。而这一命运的不同，正是因为国力的不同所决定的。

在明末西洋传教士记载中的大明，是发达的、富足的，民众彬彬有礼、而且积极向上、善于学习的，而反面到了晚清，传教士口中的中国却变成了贫穷的、无知的、愚昧且麻木不仁，是什么导致了这两种截然国人，归根结底还是满清近三百年的奴役导致的。

“那些传教士在宗热狂热下前往世界各地传教，正是为了让所谓的未开化的、野蛮的非基督徒都沐浴在基督的光辉之中，要知道这个所谓的文明，可是曾烧死过科学家，曾焚烧过不知多少科学著作……”

嘲弄似的言道着这个曾在长达千年之内，用火刑与宗教审判阻碍文明发展的基督教，朱明忠很好奇，为什么那些叫嚷着“打倒孔老二”将近代落后的原因归罪于儒学的人，没人去说说基督教是怎么导致欧洲的落后。没人去说说，基督教在欧洲的世界扩张中发挥的“积极作用”。

大航海时代的先驱达伽马花两年远航亚洲，支撑他的其实是无知和宗教狂热，而在果阿——葡萄牙人在印度的殖民地，他们在那里修建了不少民宅和教堂、修道院等，并以世俗权力打压印度教徒及回教徒，导使该地多数人口归信天主教。让那些印度教徒、回教徒改信天主教，这种成就取得，正是凭借着世俗权力对宗教的帮助。

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