台伯河码头，郝仁准备登船。看着送到码头的伯颜，郝仁说道：“大帅……奥古斯都，请回吧。”

见郝仁已经准备上船，伯颜决定说出心中的疑问，“郝经先生描述的制度极好，但是我到现在都想不明白，文官没有操守，没有能耐，凭什么可靠。”

郝仁听了之后微微一笑，他也为这个问题长期困惑。本想称呼伯颜为奥古斯都，又觉得怎么都无法习惯，郝仁索性恢复习惯的称呼，“大帅，文官至少自己觉得自己在做个好人，也不能说文官天生就丧尽天良。国家里面当政的若是那些一言不合拔刀相向的王爷，文官就无法成为体系，更不能当家作主。历朝历代支撑娃娃皇帝的都是汉人文官体系。”

这话已经到了微言大义的地步。伯颜觉得非常有道理，却找不到支撑相关论述的论据。正困惑间，就听郝仁说道：“大帅，弄本赵嘉仁赵官家写的《社会契约论》看看吧。方才我所说全是赵官家在文明分类里面所写。当了一辈子蒙古人，看了赵官家的书之后才明白何为蒙古……”

等郝仁上船，伯颜奥古斯都向船上的元国国主挥手道别。看着越走越远的船，伯颜心中生出些惆怅，他也不知道自己有生之年能否再活着看到郝仁。就如伯颜之前与怯地不花将军分别，与旭烈兀汗王分别，与忽必烈大汗分别那样，分别就是永别。

西历1293年3到5月，在巴黎、在维也纳在伦敦在各个主要王国和势力的首府，西罗马帝国的使者送上了西罗马奥古斯都伯颜登基建国的消息。对条顿骑士国这种从未隶属过西罗马的日耳曼国家，这个消息只是让他们警惕乃至敌视。对于西班牙、法兰西、神圣罗马帝国以及英格兰这种前罗马行省或者部分领土曾经属于罗马的国家，他们的心情就只剩下敌视以及愤怒。

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