「马伯庸」

给熟人写后记并不是件容易的事。语气太过严肃，显得与作者生分；行文太过轻佻，显得与读者隔阂。更何况，这是一本涉及到神秘文化的小说——而孔夫子教导我们说：“子不语怪力乱神”、“六合以外，存而不论。”擅自品评神怪作品，要被他老人家打的。好在孔夫子一生最敬佩周文王，最爱听《文王操》，而周文王对中华传统文化最大的功绩，是在坐牢的时候演过八卦。我姑从古人，不谈封建迷信，就来说说八卦好了，相信孔夫子应该不会对此有什么不满。

这本书从无到有的诞生，我恰好全程目睹——甚至曾经参与其中——作为一位亲历者和冷静的旁观者，我自信有资格去虚构……我的意思是，重构整个《镜鉴记》的成长历史。

最初的发起人，是作者之一的亚古。在那个时候，萨达姆和帕瓦罗蒂还健在，杜伊和中国足协关系还不错，地铁十号线还未开通，中石油仍旧盘踞在48的高位上……有一天下午，亚古打电话给我和另外一位作者赤军，说有了一个新点子。他刚看完梦枕貘的《阴阳师》，觉得连日本那种蕞尔小国都可以写出这样的题材，咱们泱泱中华上国，几千年文化积淀，为何不能写一个？

“不是那种传统的恐怖鬼故事，重点是要风雅！风雅！”

他在电话里兴奋地嚷嚷。我一边努力安抚他的情绪，一边思索这个想法的可行性。很快我们三个凑到了一起，开始讨论起来，很快就达成了三点共识：古典、风雅、诡异。我想把“变态”也加入标准，可惜失败了。

基于这三点共识，故事的背景设置在了明朝，并进一步聚焦到了明成祖迁都之前。这个时代，正是大乱方定、大治未兴的时候，最适合出点什么故事。男主角刘鉴最初是瞄着阴阳师里的安倍晴明来设计的，随着讨论的深入，他逐渐变成了我们心目中的士人形象：睿智、内敛、博而不乱、儒而不腐——至于他的僮仆捧灯，则是出自于一个不雅的笑话，有心人可以在结尾加个儿化音，自己去揣摩。

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