“姐夫，这些个诗作里，哪些是你作的？”捧着那本因为不同时空而抄袭得肆无忌惮的超厚的册子，谈玮莳呵呵笑着问道。

这本册子里的内容，要是完全披露出去，足够把整个春南文人圈震慑个三年五载抬不起头来，足够摘掉哪怕是按照春南标准所说的东平是文治荒漠的帽子，足够让一打一打的东平年轻年轻士子声名鹊起。但是，直到现在，谈玮莳都没有下决心将这本册子里的内容披露给哪怕最盲目听从她的话的青年士子。本来，这本册子就是给她备用的。用不用，怎么用都在她。而其实并不太支持她用这本册子里的东西去作弊的叶韬，在这册东西的引言里亲笔写了一段话。大体的内容是每个地方因为不同的环境，文化发展也必然是不同的。以为自己这里的文化必然是正统，以为别的地方类似自己这里的都比不过自己，不类似的都是歪门邪道，都是蛮夷之后扰乱教化本来就是一种愚蠢的行为，兼听则明，偏信则暗不仅仅适用于为人适用于官场，也同样用于文治的领域。

谈玮莳也曾亲自到奔狼原，听过那激荡人心的手鼓，浪漫悲壮、言辞美丽动人的英雄史诗，看到过东平风格的，原来中中土风格的，云州和北方部族风格的，波斯风格的，法兰克风格的，希腊罗马风格的各种各样的绘画和雕塑，也曾因为对戏剧的兴趣而接触过大量的地方戏和形式只能说是简陋的演出……谈玮莳在文化上的眼界比春南那帮文人，尤其是那帮迂腐的老夫子开阔得太多，也就尤其能立即叶韬所说这些话的意义。

而且，在和黄序平之类的东平著名文人、史学家之流的深切沟通之后，谈玮莳还了解到了包括司徒黄序平在内的不少东平文人的忧虑：全面认为春南的文治鼎盛的局面是唯一标准，实际上存在着否定东平特有风格危险。东平和春南完全不同。历史不同。发展方向不同，民风不同，实际上黄序平等人都认为春南的那种以文治压制武功，文章写得花团锦簇就能当官的氛围实际上造成了现在春南的兵力疲弱，将领怯战。官员缺乏专业知识和技能。东平从几十年前开始学习春南而建立的各种文治机构不能说是没有作用，但如果片面发展，却影响到东平的发展，尤其是会逐渐削弱东平百姓那种理智、彪悍、昂扬向上，充满朝气的风骨。

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