说出自己的目的之后，刘震撼眯缝着眼，仔细留神观察着两国特使的神色。

“宗教没有国界，信仰不分种族”，这个旗号再怎么冠冕堂皇，也掩盖不了老刘背后的狼子野心——他这个要求是不过分，而是很过分！

试想一下，假如波拿巴美杜莎或者十万大山里的杜宾王国也诞生出了一位神曲萨满，比蒙会不会响应这位神之代言人的号召，把自己的祭祀全部武装整齐，送到国外去参加血肉横飞的恶战？

做梦吧！

刘震撼现在不太能吃透这些异乡的萨满教义追随者，是否还愿意承认比蒙神庙乃是正统的战神传人地位；在他印象中，宗教这玩意似乎最容易闹内讧搞分裂，就连地球上最温和的佛教，也随着时间蹉跎衍生出了许许多多的宗派，这些佛宗互相之间你走你的阳关道，我走我的独木桥，井水不犯河水，从没听说过内地的寺庙会买西藏布拉达宫的帐，少林棍僧和铁棒喇嘛白刀子进红刀子出倒是在武侠小说里没少见。

杜宾王国、波拿巴美杜莎和比蒙，三个国家的关系基本上也只剩下了宗教上那点扯不断理还乱的微妙关系，往近里说能算亲戚，往远里说就是久不来往的朋友；既然如此，老刘也不觉得自己提出的要求有多过分，跟亲戚朋友借点东西那有什么说不过去的？

威瑟斯庞一战，“狂化战歌”对海族炮灰兵种的毁灭性打击，让所有关注爱琴局势的人都深深体会到了战歌的强大杀伤力，自从斯凯德先知灭绝之后，比蒙祭祀这还是第一次没有使用魔宠单纯依靠战歌成建制歼灭敌人。

但凡事有利必有弊，“狂化战歌”不是基础战歌，不是哪个祭祀都能使用，它是战争祭祀的晋级资本；除了烂泥糊不上墙的风语祭祀，就连已经拥有魔宠的灵魂祭祀，面对“狂化战歌”也一样只能临渊羡渔，无法退而织网。

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