时光继续不停的往前流淌着，时间很快到了武成二十二年的八月，朝野上下依旧在为储位归属议论纷纷，只是郑克臧对所有上书都留中不发，摸不清头脑的百官只好慢慢的消停下来，放弃获得拥立之功的幻想，老老实实的等着郑克臧的决断。当然，有些敏感的官员已经从郑安涤、郑安洋学习政务时的态度变化上感觉到了什么，但是郑克臧一天不宣布答案，最终结果就存在着变数，因此依旧有人长期在报纸上撰稿，从而在民间舆论中形成了“立贤派”与“立长派”的对立，双方大打笔墨官司，引得各类报纸的发行出现了新一轮的井喷。

八月十七日，一条大新闻突然代替了“立贤派”和“立长派”的争论，堂而皇之的成为了各家报纸的头条———世袭海西郡王、和硕特部都总管罗卜藏丹津以护送六世达赖转世灵童的名义出兵拉萨，从准格尔人手中夺取了西藏的统治权。

和硕特人再度掌握西藏，会不会因此引起华夏与准格尔帝国的大规模交战呢？好不容易才平缓几年的国内局势会不会因此产生动荡呢？“有识之士”无不放声痛骂罗卜藏丹津的胆大妄为，却丝毫不知道一起其实是总督衙门蓄意挑起的。

八月十九日，根据总督衙门的建议，华夏朝廷册封罗卜藏丹津为吐蕃郡王、藏地汗，并将其在青海的故地分给了并未随其一同进入西藏的察罕丹津及额尔德尼等人，借此削弱罗卜藏丹津的力量，使其无力摆脱华夏的羁绊，只能充当华夏控制西藏的马前卒。

只是鉴于罗卜藏丹津已经暴露出来的野心，所以在任命罗卜藏丹津为藏地汗的同时，华夏朝廷同时宣布对黄教各大活佛的转世采取金瓶掣签的制度。并规定达赖的金瓶掣签仪式在承德和拉萨同时举行、班禅的金瓶掣签仪式在承德和日喀则同时举行、章嘉呼图克图的金瓶掣签仪式在承德和拉卜楞寺同时举行、哲布尊丹巴呼图克图的金瓶掣签仪式在承德和库伦同时举行，期间两地的掣签结果不同，则本次掣签无效，另择吉日举行，若三次掣签都无效，则必须更换灵童人选，当然，这种可能性其实并不存在，除非入选灵童明显损害华夏和蒙藏方面的利益，才会出现如今激烈的冲突……

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