不患寡而患不均？唔，圣人治世之道嘛，跟君子重农不重商是一个调调，都是儒家治国的不二法门，最好全国上下人人都刚好能吃饱，也省得大家伙整日里就想跟官府扳手腕，有事没事地乱议国政。还别说，若是论关起门来当皇帝，儒家这套治世之理论还是蛮实用的，不管是哪个朝代都能用得上，当然，若是皇朝不幸被推翻了，也跟儒家学问没关系，那是当权的皇帝不贤明所致，儒家子弟们大可以换个主子继续侍候着，小日子一样过得美美地。

说实话，胤祚对于儒家治国的那套理念从来就不感冒，也从来就没指望朝臣们能彻底明白自个儿的想法，当然，胤祚也早就知道这两策要真想实行的话，一定会遭到儒家子弟们的阻扰，论争是一定会有的，而且还会很激烈，即便是朝臣中也会有着强烈的不满情绪，无他，这等变革一旦开始，所有的官员之既得利益必然再次受到侵害，这也就是为何当初胤祚要全力进行军事改革的最核心根由之所在——枪杆子总是比笔杆子来得坚挺，只要能熬过最初的混乱，等一切走上正轨之后，商业社会所带来的好处之巨大比动嘴去说服人要来得有效得多。

张廷玉、李光地、李振裕都是标准的儒家子弟，他们会反对此二策并不奇怪，说实话，他们敢对着胤祚这么位强势皇帝说出反对的意见，正说明了他们的忠心和勇气，胤祚心中虽烦躁，但也绝对不会拿他们来撒气，至于马齐、范时捷虽也读的是圣贤书，但他们毕竟都是旗人，都不是正儿八经的科举出身之官员，对于圣人之道倒不是那么坚持，对于他们来说，效忠皇帝是第一位的，利国利民是第二位的，至于圣人之道嘛，跟上厕所用的手纸也没多大的区别。

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